作者：秦剛(中央黨�？茖W(xué)社會(huì)主義教研部教授)

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在把當(dāng)代中國(guó)帶進(jìn)現(xiàn)代化、推向世界舞臺(tái)中央的同時(shí)，也在當(dāng)今世界產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，具有越來(lái)越顯著的世界性意義。

　　一是破解了社會(huì)主義進(jìn)程中的一個(gè)歷史難題

　　社會(huì)主義在東方國(guó)家的興起，開啟了社會(huì)主義實(shí)踐的新進(jìn)程。這樣的歷史進(jìn)程，給人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了全新視野，但也超出馬克思恩格斯的設(shè)想，給社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)歷史性難題。這就是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方國(guó)家走上社會(huì)主義道路以后，應(yīng)該如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。

　　社會(huì)主義的百年實(shí)踐進(jìn)程，就是各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家不斷探索和解答這個(gè)歷史難題的過(guò)程。在這個(gè)探索過(guò)程中，有經(jīng)驗(yàn)的積累，也有深刻的教訓(xùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)以后，在總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，特別是進(jìn)入新時(shí)代，成功地破解了這一歷史性難題。

　　關(guān)于東方國(guó)家如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，這種探索首先是從列寧開始的。為了找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，從毛澤東開始，我們黨也進(jìn)行了長(zhǎng)期探索。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨開始進(jìn)行新的探索。

　　黨的十八大以來(lái)，在不斷積累的基礎(chǔ)上，破解了東方國(guó)家如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。其中，最為顯著和突出的就是：通過(guò)全面改革、完善制度，激發(fā)社會(huì)活力；通過(guò)全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和從嚴(yán)治黨，使社會(huì)主義發(fā)展和執(zhí)政黨建設(shè)成為更加緊密的一體化事業(yè)；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用；大力發(fā)展社會(huì)主義民主法治，用民主法治方式處理社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突。

　　二是拓展了一條不同于資本主義的現(xiàn)代化新路徑

　　現(xiàn)代化發(fā)端于西方國(guó)家，而且是由資本主義率先啟動(dòng)并長(zhǎng)期牽引的。所以，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，“現(xiàn)代化就是西方化”、“現(xiàn)代化就是資本主義化”的說(shuō)法曾風(fēng)行一時(shí)，許多人也都自覺不自覺地接受或認(rèn)同了這樣的說(shuō)法。一些西方國(guó)家也一直有意地把自己的現(xiàn)代化進(jìn)程及其方式當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)模式、普世樣板加以渲染和推廣。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，開拓了一條不同于資本主義的現(xiàn)代化新路徑，打破了那種現(xiàn)代化只有西方一種路徑、一種模式的現(xiàn)代神話。同時(shí)，它在理念和實(shí)踐上也實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義路徑的超越。

　　新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將以人民為中心貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，從根本上消除了因個(gè)人利益至上造成的社會(huì)利益分立，并由利益分立導(dǎo)致的階級(jí)階層之間的利益對(duì)抗。

　　新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義把共同富裕作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)追求，努力縮小收入分配差距，使改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，避免兩極分化的產(chǎn)生。

　　新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義把和平發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抉擇，在依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持對(duì)外開放，尋求與各國(guó)互利共贏和共同發(fā)展，打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，也超越了西方國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張和殖民掠奪的發(fā)展途徑。

　　三是為當(dāng)今世界問(wèn)題的合理解決提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

　　黨的十八大以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，提供了空前廣闊的市場(chǎng)。隨著綜合國(guó)力的提高，中國(guó)積極參與了國(guó)際社會(huì)各種問(wèn)題的解決，在維護(hù)世界和平、抑制地區(qū)形勢(shì)惡化、緩和危機(jī)等方面也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。尤其在消除貧困方面，中國(guó)實(shí)施了世界最大的扶貧工程。隨著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)農(nóng)村貧困人口將實(shí)現(xiàn)全部脫貧。這是中國(guó)為世界減除貧困作出的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，也為世界和平發(fā)展提供了穩(wěn)定性和建設(shè)性因素。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是在多樣性的世界文明格局中形成發(fā)展起來(lái)的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以超越性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐突破了那種不同文明及其發(fā)展道路必然沖突的對(duì)立思維，引領(lǐng)著各種文明相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的潮流，推進(jìn)了世界各國(guó)更多地展開超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的國(guó)際交流與合作，以實(shí)際作為維護(hù)了世界文明的多樣性。

　　習(xí)近平總書記指出，“為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道�！边@一思想是中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重要體現(xiàn)，既有利于在共商共建基礎(chǔ)上推進(jìn)全球治理，也有利于更好地促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的合作共贏。

　�。〒�(jù)《黨建》雜志社2018年第2期《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義》）