四川邛崍?zhí)�和鄉(xiāng)吳家，從1953年到今天，家中三代共有7人連續(xù)63年擔(dān)任本地鄉(xiāng)村教師，堅(jiān)守大山。爺爺吳世雄和奶奶黃治欽是“村教一代”，體會(huì)過全鄉(xiāng)敬仰的榮耀，媽媽吳繼濤是“村教二代”，困難年代獨(dú)自一人肩挑家庭和工作。到了“村教三代”吳松和妻子黃玉英、妹妹吳旭和妹夫韓松濤這里，鄉(xiāng)村教師成為矢志不渝的堅(jiān)守。(10月25日《華西都市報(bào)》)

　　如果說，一代人堅(jiān)守山村講臺(tái)，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)還不能引起更大關(guān)注，那么一家三代7人63年對(duì)山村講臺(tái)不離不棄，就一定會(huì)引起巨大反響。而且，幾乎每戶鄉(xiāng)鄰都有吳家的學(xué)生，這不僅令人感動(dòng)，還探究一下，到底什么樣的動(dòng)力，使這家三代把鄉(xiāng)村教育事業(yè)做得如此令人動(dòng)容。吳家三代“接力式”的鄉(xiāng)村執(zhí)教長(zhǎng)達(dá)63年，這三代人加起來真快到“百年樹人”的地步了。

　　從吳家的家訓(xùn)“心懷天下意縱橫，志存高遠(yuǎn)嚴(yán)修身”就可看出，吳家的家風(fēng)中有著一種情懷。從爺爺吳世雄和奶奶黃治欽這家里的“村教一代”開始，就一直秉持這樣的信念，即十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。那是一種從最開始對(duì)學(xué)生的同情，逐漸變成的信念和使命。正如在鄉(xiāng)里教了29年書的吳松老師體味的那樣，他對(duì)這個(gè)地方和這里的人都有很深的感情，那是他最留戀和最舍不得的。也許他這輩子都不會(huì)走出這里了，但想到可以教更多學(xué)生，讓他們有機(jī)會(huì)走出這里。

　　是的，在山村教書，無論是工作條件和是生活條件，對(duì)三代都是巨大考驗(yàn)。從爺爺輩的煤油燈下批改作業(yè)都要省著用煤油，到現(xiàn)在依然條件艱苦，但這些吳家三代從沒有退縮，而是恪守信念，把對(duì)教書育人的追求融入自己的人生。正是對(duì)教育事業(yè)的堅(jiān)守精神，才使三代的人生閃光耀眼。人總該有點(diǎn)追求。也許不少人都有追求，但中途因困難重重而退縮的大有人在，可也有像這三代人一樣的堅(jiān)守者。他們以信念為支撐，以情感為紐帶，以責(zé)任為動(dòng)力，使自己的人生不斷大寫。

　　可見，缺什么都不能缺精神。對(duì)個(gè)人來說，缺精神，就缺了人生追求，就缺了人生動(dòng)力，就缺了人生支柱，就會(huì)胸?zé)o大志，不負(fù)責(zé)任，飽食終日，無所用心。缺了精神，就會(huì)意志消沉，渾渾噩噩，喪失了工作的積極性、主動(dòng)性。缺了精神，就失去了信心和信念，就會(huì)喪失意志和勇氣。

　　高尚遠(yuǎn)大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。而從吳家三代人身上，我們看到了這種精神。人有了物質(zhì)才能生存，而有了精神才能談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標(biāo)越高，其才能就越能充分發(fā)揮，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大。吳家三代人不僅使這種精神追求扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里，還令其生根、開花，結(jié)出累累碩果。

　　可如今，還是有人似乎早已把“精神”二字拋到九霄云外去了，不是沉浸在自我的小圈子里，就是迷茫于蠅營(yíng)狗茍之中，這樣的人生不值得羨慕。出生豪門的留洋學(xué)生陶行知，當(dāng)年“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把財(cái)富、身心、思想都貢獻(xiàn)出來，提出了“生活即教育”的主張，在農(nóng)村曉莊辦起了學(xué)校，為平民的前途、未來、希望著想。人們看到了陶行知的偉大之所在。而誰又能否認(rèn)吳家三代人就是當(dāng)下的“陶行知”?

　　人沒有精神不行，社會(huì)沒有精神不行，時(shí)代沒有精神更不行。而吳家三代人就是一種精神的堅(jiān)守者。要想改變農(nóng)村的物質(zhì)面貌，先要改變精神面貌;精神使人富有，甚至可以創(chuàng)造奇跡。由此，讓我們頌揚(yáng)吳家三代對(duì)教育的奉獻(xiàn)精神，并以他們?yōu)榘駱樱�走好自己的人生路�?/p>

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